论孔乙己之死的必然性

摘  要：本文通过对鲁迅小说《孔乙己》的深入分析，探讨了孔乙己之死的必然性。从社会环境、孔乙己的个人性格以及封建科举制度的毒害等方面进行了阐述，揭示了在封建社会末期，像孔乙己这样的底层知识分子的悲惨命运是不可避免的。

关键词：孔乙己；必然性；社会环境；个人性格；封建科举制度

二十世纪的一、二十年代，随着中国民族工业的发展，民族资产阶级日益迫切要求摆脱帝国主义和封建势力的束缚。1915年以后，一部分先进的知识分子探求改变中国现状，在革命形势的推动下，掀起了一场新文化运动，《新青年》是其重要阵地。主张文学不仅在形式上而且在内容上要进行一次革命，打倒“文以载道”和“代圣贤立言”之类的封建文学及“满纸知乎者也矣焉哉”的老八股。鲁迅先生短篇小说《孔乙己》发表在1919年4月的《新青年》月刊上。

鲁迅的《孔乙己》是中国现代文学的经典之作，小说以深刻的社会洞察力和犀利的笔触，刻画了孔乙己这个深受封建科举制度毒害的知识分子形象。虽然，小说的结尾并没有明确交代孔乙己的死去，但是，孔乙己这一知识分子的悲惨命运是不可避免的，孔乙己之死也是必然的。孔乙己的命运悲惨，最终走向死亡，其死因并非单一因素所致，而是多种因素相互作用的结果。本文旨在探讨孔乙己之死的必然性，以期更深入地理解这部作品的社会意义。

一、社会环境的压迫

孔乙己生活在一个封建、冷漠、麻木的社会。在那个时代，阶级分明，贫富差距悬殊。普通民众生活困苦，而孔乙己作为一个既没有经济基础又没有社会地位的下层知识分子，备受歧视和欺凌。他所处的咸亨酒店，是社会的一个缩影。短衣帮们辛苦劳作却只能站着喝酒，而长衫主顾们则可以悠然地坐着享受。孔乙己穿着长衫却穷困潦倒，他既不属于短衣帮，也无法融入长衫主顾的行列，处于社会的夹缝之中，无处容身。

（一）严格的等级制度

在封建社会中，人们被严格地划分成不同的等级，孔乙己作为一个穷困潦倒的知识分子，处于社会的底层，备受歧视和压迫。他既无法通过科举考试进入上层社会，又不屑于从事体力劳动，只能在社会的夹缝中艰难生存。在掌柜心目中，顾客是分等级的，有拍马溜须的，有招摇可骗的，有调笑可乐的。在短衣帮，虽然自己处在社会的最底层，非但对自己处境不觉察，还对同类极尽挖苦之能事，很有些像调戏女尼姑的阿Q，哀其不幸，怒其不争。但对高中的丁举人则又是迥然的态度。咸亨酒店12岁的小伙计，对人的等级区别也是十分清楚，在长衫主顾面前是傻样，在孔乙己面前，连孔乙己问他的话都不配，把他当做叫化子一样的人，努着嘴走远，不屑与孔乙己为伍。

（二）冷漠的人际关系

小说中所描绘的社会是一个人情冷漠、麻木不仁的社会。人们对孔乙己的遭遇漠不关心，甚至加以嘲笑和欺凌。在这样的社会环境中，孔乙己得不到任何的同情和帮助，孤独地面对生活的困境，这无疑加速了他的灭亡。他生活在那样的时代，封建制度的病毒已经渗透到每个人的细胞中，甚至掌柜，丁举人，下至顾客，小伙子，无不用一种势力的眼光看人。像掌柜的因为“我”模样傻，怕“我”侍候不了长衫主顾，改换我的工作，而对短衣帮能欺就欺，像酒里羼水，弄得顾客都神经兮兮，眼睛大瞪，又对“我”辞退一事更是碍于推荐人的面子。和顾客一起对花白胡子的孔乙己的讥笑，刺痛，取名，要钱无不带有幸灾乐祸的调戏。顾客对自己的利益虎视眈眈，对他人的遭遇尽情地调侃。

（三）恶劣的自然环境。当时已是初冬，连店里的小伙计都穿上棉袄了，可孔乙己还在贫病中，只穿了一件破夹袄，刺骨的寒风，泥泞的道路，打折了的腿，用两只手托一个蒲包一步一步挪过来，这是怎样的情景，别的暂且不说，单单这越来越冷的天气，让孤单、老弱有病的孔乙己能熬得过去吗？孔乙己生活的这个环境，无论是社会环境，还是自然环境，都容不下他，他是那个社会的多余人，严酷的社会环境逼得他没有立足之地，寒冷的自然环境更是雪上加霜，环境造就了孔乙己，最终只能被排挤出那个时代。

二、封建科举制度的毒害

封建科举制度是孔乙己悲剧命运的重要根源。他一生追求科举功名，却始终未能如愿。科举的失败让他失去了改变命运的机会，也使他的精神受到极大的打击，变得迂腐、固执和自欺欺人。

（一）科举制度对人的思想束缚

封建科举制度以儒家经典为主要考试内容，强调对封建礼教和道德规范的遵循。科举制度的僵化和腐朽，使他深陷其中无法自拔，耗费了大量的时间和精力，却没有学到任何实用的生存技能。当他在科举考试中屡次失败后，便陷入了深深的绝望之中，无法找到自己的人生方向。他热衷科举，是封建制度的牺牲品。孔乙己满口之乎者也，什么“君子固穷”，“茴”字的四样写法，对别人问他认识字么？孔乙己不屑一顾。孔乙己是读了大半辈子经书的人，却连半个秀才也没有捞到。按理说，对中举他的梦该醒了，对这种不合理的考试制度有些愤然了。但是他没有非但没有，而且仍然生活在“朝为田舍郎，暮登天子堂”的幻想里，那件长衫，从来不脱掉的长衫就是明证，一刻不脱下来，一刻还和这种教育思想为伍。宁愿穷，还要展示自己的优势——读书人。“万般皆下品，惟有读书高”的思想在孔乙己脑子里根深蒂固，他永远也不能摆脱自己思想的心魔，最终只有“穷”死才罢，做封建教育制度的殉葬品。

（二）科举制度对人的价值扭曲

封建科举制度将人的价值仅仅体现在能否通过考试取得功名上，这种价值观念的扭曲使孔乙己将科举考试视为自己人生的唯一目标。当他无法实现这个目标时，便觉得自己的人生毫无意义，从而产生了轻生的念头。例一顾客在叙述孔乙己偷东西的情形，“这一回，是自己发昏，竟偷到丁举人家里去了，他家的东西，偷得吗？”而对孔乙己是冷潮热讽，对孔乙己的出身及遭遇，不是同情，而是有意无意揭伤疤，戳痛处。“孔乙己，你当真认识字吗？”“怎的半个秀才也捞不到？”“你的脸又添新伤疤了。”同样的顾客，对丁举人，是又敬又怕，对孔乙己却大相径庭，说到底，还是一种思想在作怪，而这种思想不是空穴来风，是整个社会，是封建制度的直接反映，掌柜的只记得孔乙己欠钱，拿孔乙己寻找娱乐的慰藉。

三、个人性格的缺陷

有位作家说过:播种行为，收获习惯，播种习惯，收获性格，播种性格，收获命运。 孔乙己自身的性格弱点也是导致他死亡的必然因素之一。

（一）自命清高，虚荣心强。孔乙己生活在清末江南小镇里，孔乙己深受封建科举制度的影响，始终认为自己是一个读书人，有着高人一等的身份。他不愿意放下自己的架子，去从事那些他认为低贱的工作，这种自命清高的性格使他与社会格格不入，难以融入现实生活。他虚荣心强，明明穷困潦倒却还要摆出读书人的架子。他偷窃财物，却又强词夺理为自己辩解，这种自欺欺人的行为进一步加剧了他的困境。同时，他缺乏改变现状的勇气和决心，只是一味地沉浸在过去的幻想中，无法正视现实。

（二）轻视劳动，好吃懒做。孔乙己身材很高大，已经具备了劳动能力，而且还是写的一手好字，更拥有一门谋生的技能。但他却懒惰成性，不愿意通过自己的努力去改变生活状况。在他的心目中压根就不把谋生当作一回事，“劳动”二字，夸张一点他没有这种观念，孔乙己不爱劳动，也看不起劳动的人，你看他十多年不是都穿着那一件长衫吗？表明自己和短衣帮不是一类人，但又踱不进店里，又只能站着喝酒，穷，又好吃懒做，结果只会越穷越懒。懒到连自己的衣服都不洗，不换。穷到连几文钱的酒都要欠着，而且就是受人奚落，也站在柜台外喝酒，能够忍受何家吊着打的痛苦，也用偷书换酒喝，甚至不惜冒着生命危险，到丁举人家去偷，最后被打折了腿，末了，用手，沾满泥的手爬到酒店来喝酒。还叮嘱“酒要好”。在断腿之前是如此轻视劳动，好吃懒做，在断了腿之后，生活不能自理的情况下，他能有转机么，恐怕“饿死”是他唯一的归路吧。

（三）麻木不仁，自欺欺人。孔乙己科举大半生未中，穷困潦倒。这是大家所共睹的，无用明言的事实。但孔乙己偏不相信这个事实，还用各种借口来庇护，捂着耳朵去偷铃。以读书人自居，还瞧不起短衣帮。自己明明是一个落魄的书生，却舍不得脱下标榜身份的长衫，这不能够欺人，只能够自欺，从思想对自己麻痹，满口之乎者也，生活在自己编织的美梦里，偷了人家的东西，被吊着打，并被酒客当面揭穿，还用“窃书不算偷”“君子固穷”之类的名称诡辩。当有人嘲笑她连半个秀才也没捞到，真是一针见血，他干脆用“之乎者也”一类的话来搪塞。就是众人皆知的被丁举人打断腿一事，他还说是跌断的。不敢面对现实，回避现实，就是不敢面对自己，批评自我。

孔乙己之死是社会环境、个人性格以及封建科举制度等多种因素共同作用的结果。在封建社会末期，像孔乙己这样的底层知识分子，他们的命运注定是悲惨的。鲁迅通过《孔乙己》这部小说，深刻地揭示了封建社会的黑暗和腐朽，表达了对底层人民的同情和对封建制度的批判。孔乙己的形象不仅是一个个体的悲剧，更是整个封建社会的悲剧，值得我们深思和警醒。他的死亡象征着封建制度的必然灭亡。

参考文献

[1]鲁迅，《呐喊》，人民文学出版社出版，2018年4月。

[2]唐弢，《鲁迅论集》，文化艺术出版社，1991年。

[3]陈根生，《孔乙己》从生活到艺术，语文月刊，1989年第7、8月，第45页。

[4]李侃等，《中国近代史》，中华书局，1994年第4版。

[5]十四院校《文学理论基础》编写组著，文学理论基础（高校文科教材），上海文艺出版社， 1981年版。

[6]朱德发，韩之友，《鲁迅选集·杂文卷》，山东文艺出版社，1990年6月。