红色文化介入乡村留守儿童行为偏差矫正研究

摘要：城镇化进程推动大量农村劳动力向外流动，乡村留守儿童群体规模持续存在。受亲子陪伴缺失、隔代监护乏力、价值引导不足等多重因素影响，部分兴宁乡镇留守儿童出现叛逆冲动、厌学逃学、网络沉迷、人际交往障碍等行为偏差，单纯依靠批评惩戒很难实现根本性转化。兴宁拥有丰富的本土红色资源，罗屏汉、刘光夏等革命英烈事迹、多处革命旧址承载艰苦奋斗、责任担当、遵规守纪的精神内核，能够对留守儿童实现“精神补位”，弥补家庭教育缺位带来的精神滋养空白。本文立足兴宁市乡镇中小学实际，剖析本地留守儿童行为偏差的现实表现与生成根源，阐释兴宁本土红色文化矫正留守儿童行为偏差的内在价值，从课堂教学、校园活动、校本实践、家校社协同四个维度，探索本土红色资源介入留守儿童行为偏差矫正的落地路径，为粤东县域乡村学校德育与留守儿童关爱教育提供实践参考。

关键词：红色文化；留守儿童；行为偏差；德育矫正；兴宁市；乡土德育

一、引言

兴宁作为粤东客家地区劳务输出大县，乡镇学校留守儿童占比高，部分山区学校留守儿童占学生总数七成以上。父母长期异地务工，隔代监护人仅能满足孩子物质需求，缺乏心理疏导、品格塑造、行为引导能力。部分留守儿童情感归属感缺失，自我价值感低下，易出现冲动叛逆、漠视规则、厌学逃课、沉迷手机、同伴冲突等行为问题。乡镇学校多采用批评教育、写检讨、通知家长等传统方式处理，仅能短期压制行为，难以解决背后的情感匮乏与认知迷失，易形成“认错快、复发快”的恶性循环。

兴宁是土地革命时期五兴龙革命根据地核心区域，留存70多处革命遗址，涌现大批本土革命英烈，在册烈士670余人。这些发生在本地的红色史实，是学生可感知的德育资源。将本土红色文化融入留守儿童德育，是借助本地英烈精神补足留守儿童精神世界，以价值引领实现行为纠偏，推动外在约束转化为内在品格自觉，开辟行为偏差矫正新路径。

二、兴宁市乡镇留守儿童行为偏差的主要表现与生成逻辑

（一）行为偏差的现实表现

结合兴宁大坪、水口、罗浮、罗岗等乡镇中小学一线观察，本地留守儿童行为偏差主要分为三类：一是心理情绪层面：亲情淡漠、内向自闭，情绪易冲动，遇挫折消极逃避，部分孩子故意违纪博取关注；二是学习行为层面：学习目标缺失，厌学逃学，课堂纪律涣散，以网络游戏获取成就感；三是人际交往与规则意识层面：集体观念淡薄，同伴冲突多发，规则意识薄弱，存在说谎、恶作剧、对抗管理等现象。

（二）行为偏差的生成根源

第一，家庭教育缺位是首要诱因。大量家长赴珠三角务工，亲子沟通有限，隔代监护重生活照料、轻思想教育，孩子缺少稳定情感支持。

第二，学校德育手段单一。不少乡镇学校红色教育流于形式，仅在纪念日开展活动，未对接留守儿童内心困境，德育停留在制度管理、纪律惩戒，重事后处置、轻价值建构。部分学校组织参观红色遗址仅为集体观光，未针对行为偏差学生设计分层引导任务，红色资源德育价值未充分释放。

第三，家校社协同育人机制不完善。外出务工家长难以参与学校德育，社区关爱项目多聚焦物质帮扶、课业辅导，精神引领不足，学校孤军奋战，行为矫正缺少持续支撑，效果难以巩固。

留守儿童的行为偏差本质不只是纪律问题，更是精神缺位、榜样缺失、情感缺爱带来的成长难题，单纯依靠处罚治标不治本，需要用好兴宁本土红色资源完成精神补位。

三、兴宁本土红色文化对留守儿童行为偏差矫正的内在影响

兴宁本土红色资源根植客家乡土，英烈多出身兴宁乡村，少年时期历经贫苦磨难，更易被本地留守儿童接纳，可从榜样认知、情感慰藉、品格塑造三个层面对行为偏差产生浸润式影响。

（一）榜样力量影响：以本土英烈故事重塑留守儿童正向自我认知，消解消极逃避心态

罗屏汉出身大坪镇白云村普通农家，青年投身革命，红军长征后留在闽粤赣边区开展游击战争，面对敌人围剿不畏艰险，28岁壮烈牺牲；刘光夏在水口开展武装斗争，创建东江红军五十团，战斗中宁死不屈，坚守革命信仰。这些家乡英烈身处艰苦环境却自强不息、直面磨难的真实经历，不同于遥远的英雄叙事。

对于部分父母不在身边的留守儿童易产生自卑心理，遭遇挫折时易叛逆逃避。将罗屏汉、刘光夏少年逆境成长故事引入谈心教育，可为留守儿童提供乡土榜样，帮助其消解消极心态、重建自我认同。实践显示，开展本土红色教育一学年后，乡镇班级学生违纪行为明显下降，抗挫意识提升。

（二）情感归属影响：红色实践活动填补亲情陪伴缺口，改善孤僻冲动等心理行为

部分留守儿童行为偏差源于亲情缺失的孤独感，沉迷网络多为寻找情感寄托。兴宁本地红色旧址、红色故事可搭建集体体验场景，弥补家庭情感缺口。

组织红色故事会、红色课本剧，让行为偏差学生参与演绎本土史实；开展寻访家乡英烈、红色家书书写等活动，让学生在集体参与中获得认同，降低对网络游戏的心理依赖。罗屏汉故居、刘光夏纪念馆距离乡镇学校较近，就近参观更易引发学生共情，疏导负面情绪，改善不良行为表现。

（三）品格规则影响：客家红色文化融合，推动外在纪律转向内在自觉，纠正规则淡漠问题

兴宁红色文化与客家文化交融，革命英烈兼具共产党人革命品格与客家人的精神底色，刘光夏严守群众纪律、罗屏汉与百姓同甘共苦等本土史实，是规则教育的鲜活素材。

多数行为偏差留守儿童并非不懂校规，而是内心缺少敬畏责任，被动服从管理。借助兴宁红色故事开展教育，可引导学生将外部校规约束转化为内心价值追求，解决打架违纪、漠视集体、懒惰畏难等行为问题。

同时需认清局限：本土红色文化是潜移默化的精神滋养，不能替代专业心理干预。严重心理障碍留守儿童的红色浸润需配合心理疏导、12355青少年心理服务平台开展工作，红色教育并非万能纠错工具。

四、兴宁本土红色文化介入留守儿童行为偏差矫正的实践路径

（一）立足学科课堂，活用兴宁红色素材，实现常态化分层浸润

课堂作为德育主阵地，要把罗屏汉、刘光夏、永和湖尾暴动等红色内容有机融入学科教学，避免红色教育变成脱离学科的专项活动。道德与法治课讲解责任、自强、纪律主题，引入本土英烈事迹；语文教学选取兴宁革命人物短文、红色家书开展阅读。

针对行为偏差留守儿童实施分层引导，开展一对一谈心的时候，避开宏大说教，讲述英烈少年时期吃苦奋斗的小故事，引导学生对照反思自身言行。教师可以整理简易校本微课素材，把罗屏汉故居、刘光夏纪念馆图文资料转化简短课堂素材，解决多数学校无法频繁外出研学的现实难题。

（二）依托校园主题活动，打造兴宁乡土红色实践载体，弱化“问题学生”标签

依托升旗仪式、主题班会、课后服务，开发贴合兴宁本土的低门槛红色实践活动。第一，开展“讲家乡英烈故事”故事会，鼓励行为偏差学生上台分享罗屏汉、刘光夏的小故事，不以完美表达作为评判标准，重在给予展示自我机会；第二，设立“红色小讲解员”岗位，选拔留守儿童担任班级红色角讲解员，讲解兴宁革命小故事，让以往经常违纪的学生在岗位服务当中收获正向肯定，打破自我标签化认知；第三，开展手抄报、红色家书写作，引导留守儿童模仿革命家书，给在外务工父母书写心里话，实现情绪疏导。

（三）盘活县域红色阵地，开发轻量化校本课程，破解研学条件制约

兴宁拥有罗屏汉故居、刘光夏爱国主义教育基地、两海会馆等一批成熟的红色教育基地，但乡镇学校受安全、经费制约，很难大规模组织研学。实践当中采取“校内为主、小规模实地探访为辅”的模式。

一方面邀请本地老党员、烈士后代、党史讲解员进校园，讲述五兴龙苏区革命往事；另一方面每学期可以组织小规模、小批次学生就近探访，优先选取行为偏差、情感缺失的留守儿童代表走进大坪罗屏汉故居、水口光夏村刘光夏故居开展现场教学，实地感悟家乡革命历史。组织教师联合整理校本小读本《宁江红魂——兴宁革命少年故事》，选取适合中小学生阅读的片段，供班会、课后服务使用，减轻教师备课压力。

（四）构建家校社协同，破解红色矫正“学校热、家庭冷”困境

红色文化矫正行为偏差不能只是学校的独角戏。针对兴宁大量家长外出珠三角务工的现状，教师通过微信把兴宁英烈小故事、学生红色实践成果推送给务工家长，建议家长和孩子视频沟通时，除询问成绩之外，可以聊聊家乡革命人物故事，加强精神层面亲子交流。

联动乡镇新时代文明实践站、童心港湾，整合乡贤、退役军人、烈士后代力量，共同面向留守儿童开展红色宣讲。把红色家书、红色小故事纳入童心港湾常态化活动，打通学校、家庭、社区的育人链条，巩固行为矫正成效。

五、实践反思

依托兴宁本土红色文化开展留守儿童行为纠偏，属于潜移默化的精神熏陶，无法依靠一两次主题活动实现学生行为彻底转变，实践中要规避两类误区：第一，不能将红色文化简单当作“管教问题学生”的工具，不能给行为偏差学生贴标签、强制安排红色任务，要尊重留守儿童内心感受，坚持鼓励式浸润；第二，区分德育滋养与心理治疗，针对存在严重心理创伤的留守儿童，红色教育要与心理辅导结合，联动12355心理服务渠道开展多方协同干预。

兴宁市乡镇中小学应当立足县域红色资源，用好本土革命故事，补齐留守儿童精神成长短板，以精神铸魂带动行为纠偏，落实立德树人根本任务，守护客家乡村留守儿童健康成长。

参考文献

[1]王民.红色文化融入中小学德育的路径研究[J].中学德育参考，2024(08):45‑48.

[2]李丽.乡村留守儿童行为偏差的成因及干预策略[J].教育观察，2023，12(22):78‑81.

[3]兴宁市地方志办公室.兴宁革命史简编[M].兴宁：兴宁市党史研究室，2023.

备注：本文是2024年梅州市乡村基础教育研究课题。

课题名称：红色资源在留守儿童收育发展中的创新应用研究—-以行为偏差青少年矫正为例。课题编号：XCJC24205。