中国共产党推进马克思主义中国化时代化进程中的辩证法

摘要：中国共产党的历史是一部不断推进马克思主义中国化时代化的历史。本文从历史发展是连续性与阶段性的统一、历史在解决老问题和提出新问题中循环往复的统一、历史发展在空间上表现为民族性与世界性相统一、历史发展在时间上表现为传统性和现代性相统一四个方面，论述了马克思主义中国化时代化进程中的辩证法。

关键词：马克思主义、中国化、时代化、辩证法 

习近平总书记在党的二十大报告中指出：“推进马克思主义中国化时代化是一个追求真理、揭示真理、笃行真理的过程。”中国共产党的历史是一部不断推进马克思主义中国化时代化的历史。尤其是党的十八大以来，面对国内外形势新变化和实践新要求，我们党不断推进马克思主义中国化和时代化，从理论和实践两个方面回答了关于党和国家事业发展与治国理政中的一系列时代课题。站在新的历史方位，俯瞰来时路，系统回溯马克思主义中国化时代化的历史进程，深刻把握其历史辩证法，掌握历史规律、把握历史主动、增强历史自信，为继续推进新时代马克思主义中国化时代化提供重要的经验和智慧。

一、历史发展是连续性与阶段性的统一

马克思主义时代化是一个历史过程。从纵向来看，马克思主义时代化的过程经历了酝酿、耕耘、探索、重生、创新、升华六个发展时期，是一个连续性的过程。从横向来看，各个历史时期又具有不同的时代内容和历史使命，是一个阶段性的过程，前一阶段的发展成果为下一阶段的持续发展提供前提和基础。因此，连续性和阶段性相统一构成了中国共产党百年来推进马克思主义时代化这一波澜壮阔、跌宕起伏的历史征程。

从历史上看，“五四”运动前后，马克思主义开始传入中国。以陈独秀、李大钊、毛泽东、艾思奇等先进知识分子为代表开始运用通俗化的语言传播和初步阐释马克思主义，探索具有中国特色的革命道路，推动马克思主义基本原理成为各族人民的思想武器和理论源泉。在抗日战争到建国前夕，马克思主义进入了深入传播阶段。毛泽东、李达等人运用“嵌入”等范式推动了马克思主义的系统传播，并促进马克思主义与中国具体实际相结合，形成了毛泽东思想，实现了马克思主义中国化时代化的第一次飞跃。当历史转入到了新中国成立以后，这一时期的历史任务是确立马克思主义在意识形态领域的指导地位。以毛泽东为核心的中国共产党人运用“改造”的范式、采用广大人民群众喜闻悦见的方式推动马克思主义和毛泽东思想入耳入脑入心，一定程度改善了新中国成立初期人民群众思想文化不能适应社会变化发展的状况。改革开放以后，马克思主义时代化进入了拨乱反正时期。以邓小平为代表的中国共产党人采用“精用”的范式增强马克思主义的吸引力和感染力。他强调马克思主义要精也要管用，要充分体现人民大众的真实需要和切身利益，破除各族人民对马克思主义教条式的认识和理解，为推动马克思主义时代化走出泛政治化、大规模群众化的误区提供了思想保障。党的十二大到党的十七大，马克思主义时代化进入了与改革建设实际相结合的历史阶段。马克思主义通过解决“什么是社会主义、怎样建设社会主义，建设什么样的党、怎样建设党，实现怎么样的发展、怎样发展”三个重要问题而实现中国化与时代化，创立了邓小平理论、“三个代表”重要思想和科学发展观，成功开辟了马克思主义时代化的新境界。

党的十八大以来，马克思主义中国化时代化进入了升华与飞跃时期。在这一阶段当中，中国特色社会主义不仅进入了新时代，社会主要矛盾发生了转移，世界也进入了百年未有之大变局，对此，以习近平总书记为核心的党中央高瞻远瞩、运筹帷幄，以坚定的历史自信、巨大的政治勇气、强烈的使命担当、深沉的忧患意识和高度的行动自觉，始终“坚持把马克思主义基本原理同中国实际相结合、同中华优秀传统文化相结合”，扎实推进21世纪马克思主义的创新发展，创立了习近平新时代中国特色社会主义思想。这一思想是新时代的思想精华，谱写了马克思主义中国化时代化的新华章。需要指出的是，历史发展的辩证法往往表现为历史的连续性和因果性。正如马克思所言：“人们自己创造自己的历史，但是他们并不是随心所欲地创造，并不是在他们自己选定的条件下创造，而是在直接碰到的、既定的、从过去承继下来的条件下创造。”也就是说，如果没有第一次、第二次的马克思主义中国化和时代化的飞跃，就不会有新时代以来的第三次飞跃。当然，历史发展还会表现出阶段性。马克思主义时代化要根据不同的时代任务和时代条件解决不同的问题，因而这个进程中会被划分为不同的阶段。正如习近平总书记所说：“中国化马克思主义既一脉相承又与时俱进。”实际上，这就是要求我们从整体性视角看待马克思主义时代化三次飞跃的连续性和关联性，割裂它们，就是割裂历史，就不能从整体上把握马克思主义时代化的核心要义。同时，我们还要从阶段性视角把握马克思主义时代化的必然性和可行性，认识到不同的时代需要不同的理论来指导。只有这样，才能充分把握马克思主义的发展性，避免陷入思想固化、僵化和保守的藩篱。

二、历史在解决老问题和提出新问题中循环往复的统一

问题是时代的声音，历史的发展和变革是在不断解决问题中前进的。马克思主义中国化时代化的历史发展亦是如此。鸦片战争以后，西方列强依靠船坚利炮打开了中国大门，中国开始沦为半殖民地半封建社会，向何处去、出路何在成为了摆在全体中国人民面前的、亟需解决的时代问题。对此，无数仁人志士睁眼看世界，各种主义、各种道路、各种学说轮番登场，但都以失败告终。十月革命的一声炮响，给中国送来了马克思主义，点亮了中国革命事业的灯塔。正是中国共产党坚持以马克思主义为指导，使中国革命找到了新的出路。新中国的成立，解决了近代以来长期纷争不休的、中国走向何处的老问题，但是又面临一个新的问题，即在落后的东方大国如何建设社会主义？一开始中国共产党人并不清楚，马克思主义经典著作中又没有现成的答案，中国共产党只能在黑暗中摸索前进。在社会主义建设初期，虽然毛泽东在《论十大关系》、《关于正确处理人民内部矛盾》等著作中提出了可供参考借鉴的思路和方案，但是由于“左倾”思想的错误影响，没有能够从根本上解决社会主义的建设问题，只能依靠中国共产党人在继续前行中探索解决这一历史遗留问题。改革开放是马克思主义时代化进程中的伟大创举，也是改变中国前途命运的关键一招。从邓小平提出“建设有中国特色的社会主义”命题，到江泽民明确提出“建立社会主义市场经济体制”论断，再到胡锦涛强调“高举中国特色社会主义伟大旗帜”理念，这些论述不断丰富着马克思主义时代化的进程。经过三代领导人的创新发展，如何建设社会主义这一老问题在党的接续努力中有了答案。

历史发展是辩证的，前行中必然会面临许多问题。进入新时代以来，我们既面临着过去遗留的老问题，又面对着许多新问题。比如说，发展中的不平衡不充分问题、改革成果的合理分配问题、政治中的贪污腐败问题、思想文化的理想信念缺失问题、生态领域中的环境保护问题、国际贸易中的逆全球化问题等，都严重制约着新时代中国特色社会主义事业的发展。面对新时代这些新问题，以习近平总书记为核心的党中央接续探索，提出一系列治国理政的新理念新思想新论断，为马克思主义时代化做出了原创性的贡献。百年党史证明，马克思主义时代化的原动力既是矛盾，也是问题。这是因为，矛盾是时代的声音，问题是时代的产物，时代是理论发展的动力和检验理论的标尺。当然，时代是不断变化发展的，是在不断解决老问题和解决新问题中前进的。马克思主义时代化的内在逻辑就是解决一系列老问题和新问题中不断丰富和发展的，这也是百年马克思主义时代化发展中的一条基本经验。

三、历史发展在空间上表现为民族性与世界性相统一

马克思主义中国化时代化的历史进程是受历史空间辩证法规律支配的，是民族性与世界性的相统一。马克思主义作为诞生于欧洲土壤上的理论体系，其目的是为了解决欧洲社会发展过程中的问题，革命方案策略也是针对欧洲的实际情况而制定的。从这一层面来看，马克思主义具有“民族性”和“特殊性”的特点。但是，马克思主义是时代发展的精华，汲取了人类文明的优秀成果，回答的是历史之问、时代之问和未来之问，因而是一种可以超越民族界限而具有普遍意义的真理。需要注意的是，虽然马克思主义是放诸四海而皆准的真理，但它在不同国家、不同地域和不同时代具有不同的理论样态。换言之，马克思主义虽然对社会主义必然会代替资本主义的前景作了科学预判，但是各个国家和民族在迈向社会主义和共产主义进程中走何种道路却是不同的。因此，这就必然要求不断推进马克思主义的时代化、民族化和本土化。也正是因为如此，马克思主义时代化实际上就是在民族性与世界性的转换中不断发展。从历史来看，中国共产党自成立肇始，就始终坚持把马克思主义与中国具体实际相结合，不仅走出了一条“农村包围城市”的革命道路，而且还根据时代的发展变化，创立了马克思主义的“时代样态”，成功开辟了中国特色社会主义道路，进一步推进了马克思主义的丰富和发展。

进入新时代以来，中国共产党创立了习近平新时代中国特色社会主义思想。作为21世纪的马克思主义，它既“坚持了科学社会主义基本原则，又根据时代条件赋予其鲜明的中国特色”，因而它既是从五千年中华优秀传统文化中走出的概念范畴，又是对马克思主义做出原创性贡献的理论体系，对世界各国发展具有普遍指导意义。尤其是《习近平谈治国理政》四卷被翻译成33种语言在全球170多个国家和地区出版发行，这充分说明了中国化和时代化的马克思主义“为解决人类问题贡献了中国智慧和中国方案”。实际上，如果漠视马克思主义时代化过程中的“民族性与世界性相统一”的辩证法，只看到“特殊性”和“民族性”或者只看到“普遍性”和“世界性”，就无法全面把握马克思主义时代化成果的深远价值，也无法认识和理解中国共产党的历史伟业与对世界产生的深刻影响。

四、历史发展在时间上表现为传统性和现代性相统一

中国共产党推进马克思主义中国化时代化的历史进程，蕴含着历史的时间辩证法，即如何把握“传统”与“现代”的关系。马克思主义时代化，我们需要重点考量的是如何对待马克思主义和中国传统文化。在党的历史上，对待马克思主义我们曾有过两种态度，即主观主义与实事求是；近代以来，我们对待中国传统文化，也曾出现过两种错误论调，即“全盘西化论”和“保守主义论”。在对待马克思主义的态度上，主观主义的实质是理论脱离实践，不顾客观实际的变化抽象地对待马克思主义，根本在于否定了马克思主义的发展性和现实性。实事求是则要求我们在研究马克思主义过程中要与中国革命的实际情况结合起来，用马克思主义之“矢”去射中国革命这个“的”，其实质就是要求我们在坚持马克思主义基本原理的基础上创造出新的、适合时代发展的理论形态。坚持实事求是，这是马克思主义时代化不断推进的思想密码。在对待中国传统文化的态度上，不管是“全盘西化论”抑或是“保守主义论”，都是不正确的态度。我们应该秉承“古为今用、推陈出新”的辩证否定观，在批判中继承、在继承中批判，汲取优秀传统文化中的丰富营养来推动马克思主义的发展。正如习近平总书记所强调的：“优秀传统文化是一个国家、一个民族传承和发展的根本，如果丢掉了，就割断了精神命脉。”因此，在推动马克思主义时代化的过程中，要聚焦于中华优秀传统文化的创造性转化与发展。

习近平新时代中国特色社会主义思想是当代中国的马克思主义，也是马克思主义与时代特征相结合的最新成果。这一“新思想”既厚植于中华优秀传统文化，又是中国特色社会主义新时代的产物，是“传统性”与“现代性”相结合而开出的理论之花。马克思主义时代化必然要求深耕中华优秀传统文化，二者的结合实际上是要求马克思主义内容和形式的民族化，进而推动时代化的马克思主义具有民族的形式和时代的内容。比如说，在党的二十大报告中出现的“人民至上”、“人类命运共同体”、“中国式现代化”、“共同富裕”等具有鲜明中国特色的概念术语，就是马克思主义在中华优秀传统文化的沃土中结出的思想之果，是传统性与时代性的有机统一。因而，马克思主义时代化过程中，既要与中华优秀传统文化相结合而取得民族性的内容，又要根据时代的发展需要而表现出时代形态，从而在时间上实现历史与现实的贯通，传统性与现代性的统一。

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（本文系2021年度广西哲学社会科学规划项目“大学生中华民族共同体意识培育”（21FKS031）；2021年度广西高校中青年教师科研基础能力提升项目“中华民族共同体意识评价机制研究”(2021KY0731)；2022年度广西高等教育本科教学改革工程项目“基于SPOC的高校思想政治理论课混合式教学改革研究”（2022JGB262）；2022年度校级思想政治理论课专项课题“伟大建党精神融入思想政治教育研究”（2022MYSZ013）阶段性成果）

作者简介：李曼莉，海南师范大学马克思主义学院教师，博士；农文秋，广西民族师范学院教师，讲师。