仰韶系彩陶纹饰风格演变及文化内涵探析

摘要：彩陶纹样是远古时期原始先民绘于陶器上的装饰图案，是我国新石器时代重要的标志，主要分析了仰韶时期彩陶发展重要纹样的艺术特征以及它们的演变过程，总结出它们变化的规律是由繁到简，由写实到写意。分析仰韶彩陶纹样的艺术特征，不仅可以让我们更了解黄河中上游地区原始先民的生活，对我们当代的艺术创作也有着重要的影响。                         

关键词：仰韶；半坡；庙底沟；马家窑；彩陶；纹饰；特征

一、简述彩陶发展概况
（一）简述彩陶发展概况
   中国是世界上最早制造陶器的国家之一，在约7000多年前，中国出现了彩陶。彩陶纹样是彩陶上的装饰图案，彩陶纹样是我国新石器时代重要的标志。在所有目前我们知道的史前文明中，仰韶文化的彩陶成就最高，彩陶纹样的内容也更为丰富，虽然从现有研究发现，一开始的彩陶装饰纹样或许并不是以审美为目的，比如某些图腾象征着部落或氏族，这些装饰在原始彩陶上的图案在现在的我们看来，可能需要猜测它们的具体含义，但毫无疑问的是它们所反映出来的艺术价值是原始先民给我们后人留下的不可多得的宝藏。
 二、 彩陶的矿物质颜料分析

彩陶是彩绘纹样与立体造型相结合的工艺品，是用矿物质颜料在陶器坏体上绘制花纹再烧制而成的。仰韶文化不少遗址都发现了彩绘用的颜料、石砚、磨棒、调色盘盏等。在西安半坡、临潼姜寨、宝鸡北首岭等遗址都发现了彩绘的颜料、磨砚、研磨锤等工具。从彩陶纹样的绘画痕迹来看，这一时期的陶绘应该己经使用毛笔一类的工具。仰韶文化彩陶中所使用的彩绘色彩多样，有红、黑、白等。红彩的着色剂主要是铁，黑彩的着色剂是氧化铁和氧化镒的混合物，白彩的着色剂是石英。

仰韶文化早晚都有彩陶，仰韶早期彩绘以红地黑彩为多，半坡类型彩陶彩绘颜色有黑、红两种。史家类型彩陶数量较半坡增加，彩绘颜色除黑、红彩外，还有紫彩。仰韶文化早期后段的下王岗类型，彩陶彩绘颜色有黑色、褐色，有的开始施以白色的陶衣。仰韶文化中期彩陶流行先以白色或红色陶衣为地，再加绘黑色、红色或棕色的纹饰，有的黑彩还镶加白边，形成复彩，色彩多样。庙底沟类型陶器的细泥彩陶最多，彩绘除黑、红彩外，有些陶器施白、红色陶衣。豫中区的秦王寨类型彩陶较多，多施以白衣。彩绘有红、紫、灰、黑配合使用。豫北冀中南地区的后岗类型的彩陶彩绘有黑色、红褐色、紫红二种。

韶文化晚期石岭下类型彩陶虽然有衰落的趋势，但是彩陶仍占一定比例，彩色有黑、红、白彩。大司空村类型，彩陶的比例也出现下降，约占陶器总数的9%。彩绘多为赭彩、红彩，黑彩少见。赵湾类型彩陶彩绘有黑、红、白色。仰韶文化陕晋冀蒙长城区的石虎山遗存彩陶彩绘颜色有黑、红二色。海生不浪类型的彩陶着色有黑、红、紫、褐等色。复彩和内彩较普遍。多种彩绘的色彩构成了仰韶文化彩陶丰富的色彩面貌，形成色彩的对比、配合、穿插，配合陶器造型进行的多种的色彩彩绘。在实用的基础上满足了人们的精神需求，达到了丰富的装饰效果。彩陶彩绘的高度发展，让陶器从最初的实用为主，慢慢演变成赏用结合为主，功能美与形式美表现的淋漓尽致。

三、彩陶纹样的总体艺术特征

《易·系辞传》中说：“安土敦乎仁，故能爱”。原始先民从游牧的生活到农业出现开始日出而作日落而息的定居生活，安分的生活在一块土地上，利用这块土地繁衍生息，同时利用这块土地制作了器物。陶器正是这“安土敦仁”的文明产物。漫长的原始社会里，远古先民在生产劳动中创造了劳动工具，例如石器，骨器。进入新时器时代，人类的工具开始由实用性转变为具有美的造型和装饰性，例如陶器的发明，据现有考古资料，我国制陶历史已有10000左右，例如，发现于湖南道县的玉蟾岩遗址（约公元前10000-前7000年）出土了粗陶片。陶器的使用是新石器时代的主要标志之一，古代先民在日出而耕，日落而息这种与土壤关系甚为密切的生活方式中，认识并掌握黏土的特性，又在学会使用火后发现黏土经过烧制后会变得坚硬，于是原始先民就这样发明了一项划时代的创造--陶。陶器的制作与装饰是同时进行的，经过越来越多的对陶器进行装饰的实践，到新石器时代晚期（约公元前7000-前5000年），彩陶艺术在原始先民的生活中广泛流行起来，仰韶文化就是这一时期彩陶文化中比较有代表性的文化之一，其广泛分布于黄河中游，包括半坡、庙底沟、西王村等三种类型，仰韶文化的彩陶纹样以朴素明快，天真浪漫为特色。

（一）半坡彩陶纹样与表达

半坡类型为仰韶文化的早起典型代表，因为首先被发现于我国西安市半坡村而得名。其目前出土的陶器在色彩上以黑彩为主，图案与花纹以远古时期人们所常见的鱼、蛙、鹿、羊等动物纹，人面纹和以三角形，波浪形，网格等几何纹。在这其中，鱼纹饰半坡彩陶中最主要的题材。

如1955年在半坡出土的“人面鱼纹圆底盆”（如图），是这一类陶器的典型代表，也是闻名于世的远古时期的优秀艺术品。在盆内，先民用黑彩绘制出对称的人面纹和鱼纹各一组，人面为抽象的圆形，头顶三角形状物可能为发髻。双目为“一”字形;人面两侧有两条小鱼相拥，人面之间有两条较大的鱼，鱼头和鱼身均为较抽象的三角形构成。鱼眼则呈圆形。在大鱼的鱼身上还有斜方格来表现为鳞片。

该陶器上的鱼纹画法大量采用简单的几何形体，营造出了一种写实和抽象有机结合的一种古朴的艺术美感。其结实稳重的构图手法,用线刚直而又结合圆柔的面状的处理形式，高度体现了仰韶文化的发展水平，也代表了远古时期的华夏先民的艺术水平.

半坡类型彩陶纹样与表达

从写实的纹样演变而成的以直线造型、三角形折线、阴阳三角纹等几何形纹样，构成的几何化图案具有鲜明的特色，通过复合、分解等艺术手法，产生的等量黑白相间的几何图案，阴阳变化、虚实相生，即对立又统一，有着挺直锐利、简洁明快的艺术风格。半坡晚期的彩陶出现了一些鸟类的纹样，这是受到庙底沟类型早期鸟类纹样的影响。有趣的是，还出现了鸟衔鱼、鱼衔鸟等，鱼纹与鸟纹相结合的新纹样。这种新的组合纹样反映出以鱼为图腾的氏族和以鸟为图腾的氏族之间互动和整合。

（二）庙底沟彩陶纹样与表达

庙底沟类型的彩陶已处于仰韶文化彩陶工艺的盛期，多为红底黑花，出现少量白衣彩陶，沿袭了史家类型的彤态和风格，与半坡类型彩陶风格迥异。典型遗址有河南渑池仰韶村、洛阳王湾、郑州大河村遗址等

庙底沟类型彩陶上的纹样有写实的鸟纹、蛙纹等。其中，以鸟纹为代表。庙底沟类型彩陶上还流行四瓣式或多瓣式花瓣纹（如图）、

圆点纹、圆圈纹、回旋纹、“西阴纹”、连弧纹、叠弧纹、网格纹等。这些纹饰多以二方连续的形式构图，分成二、四、六、八等分。地纹方式也广泛流行。除少量网格纹与平行线纹外，纹饰构图以圆点、勾叶、弧边三角组成的几何图案，构图严谨，线条流畅。

庙底沟类型的彩陶纹样以鸟纹为代表，同半坡类型一样，鸟纹也呈现出由具象到抽象，从写实为主到以几何纹样为主的发展过程。庙底沟类型早期鸟纹较写实，多为单独纹样。鸟纹的多为侧面和正面，也有展翅的飞鸟纹。早期写实性的正面鸟纹，艺术处理手法已经十分简练，用圆点来表示鸟头，用弧形三角形来表示鸟身。鸟的三足用三条短线来表示。后来鸟的三足被省略，变成以圆点和弧形三角来表示。庙底沟晚期正面的鸟纹演变为极为简化的几何纹样。纹样由上下各一圆点，中间为两条平行线，圆内简化为平行线和圆点气倒置的正面鸟纹则逐渐把圆点与三角纹分离，弧边三角形演变成弧条纹，圆点、弧线纹组合构成了二方连续的图案带。这些简化的几何纹样通过重复和连续组合成为图案带，产生了富有节奏感和运动感的艺术效果。

（三）马家窑彩陶纹样与表达

马家窑文化，1923年首先发现于甘肃省临洮县的马家窑村，故名。马家窑文化是仰韶文化向西发展的一种地方类型，出现于距今五千七百多年的新石器时代晚期，历经了三千多年的发展，有石岭下、马家窑、半山、马厂等四个类型。主要分布于黄河上游地区及甘肃，青海境内的洮河、大夏河及湟水流域一带。

马家窑彩陶文化有马家窑类型、半山类型、马厂类型。不同类型的纹样有一定的区别，纹饰除了一些象形纹样之外，大多是几何纹饰，但他们有共同特征，即图案结构紧密、回旋多变、装饰面大，纹样以旋涡纹为主。另外还有同心圆纹、三角纹、锯齿纹、鸟纹、蛙纹（如图）等，线条流畅洒脱，其高超的工艺装饰水平，展示了原始绘画的艺术魅力以及无声符号的语言。彩陶在本质上是一种必然的结果，是生产、生活实践积累的结果和精神需求的表现，也是原始先民精神复杂化的一种具体反映。

1、马家窑类型彩陶纹样与表达

马家窑类型陶器以黑色彩绘为主，纹饰有双道平行线纹、圆点纹、漩涡纹、（如图）连环纹、弧边三角纹等。纹饰构图优美，线条流畅，具有很强烈的装饰效果。其中旋纹是马家窑类型中最具有代表性的纹样。马家窑时期，人类采用平行线、曲线、交叉线、同心圆、波浪纹等线条组成不同的图案，以弧线构成各种旋动的漩涡纹饰，围绕一个中心回旋，产生一种生命感、扩张感，这种旋涡纹是当时陶工们对黄河奔腾流水的一种艺术表现，是把抽象和写实能力美妙地结合在一起地艺术反映。真实再现了人们傍水而居地生活气息，体现了当时黄河上游地区人们对水的感受，蕴含着一种生机和活力。一方面寄托了马家窑人对美好自然的无限热爱，表现了人们对黄河的崇尚，对生生不息的生命的礼赞;另一方面表现了原始先民对水的崇拜。

2、半山类型彩陶纹样与表达

半山类型彩陶纹饰有锯齿纹、葫芦纹、蛇纹、网纹（如图）及鱼、贝、蛙等，纹样色调和谐热烈，花纹精致，色彩富丽，严谨规整，表现手法多样。尤以锯齿纹、螺旋纹、波浪纹、葫芦纹最为典型。马家窑时期的先民是以农业为主的经济，也是盛行火耕的时期，且甘、青地区多山，古代林木茂盛，焚烧林木，开辟耕地的火耕法就显得十分必要，作为农业文化产物的彩陶艺术中火焰形象征的锯齿纹表现也成为可能。葫芦纹、蛇纹、蛙纹等都是先人对生殖崇拜的表现。“葫芦生人”是人类起源神话的一个母题，《诗经·大雅·绵》一诗开头就写到：“绵绵瓜瓞，民之初生”，将人类起源归结于葫芦瓜。半山时期彩陶纹饰中葫芦纹的流行，说明此时先人对女性生殖崇拜依然盛行。蛇是原始人类用以象征男根的动物，这些蛇纹弯曲盘旋，显得极具生命力，有的蛇纹还与卵形纹相结合，这使其中蕴含的生殖崇拜的意味更明显。半山类型的蛙纹已从马家窑类型的具象整体蛙过渡到抽象化的蛙纹，但其所表达的先人对生殖崇拜的含义与其他类型彩陶是相同的。

3、马厂类型彩陶纹样与表达

马厂类型彩陶纹饰有四大圆圈纹、变体蛙纹（如图）、波折纹、回形纹、卦形纹、菱格纹、三角纹等。格调端重刚建，其中四大圆圈纹和变体蛙纹为马厂类型的重要特征。圆圈纹线条疏密有致，简洁明快，是对太阳崇拜的生动写照。纹饰一般由2个，4个或8个圆圈構成，内含“+“”×”等符号，从视觉上就是对太阳生动的写实描绘，锯齿纹是太阳内核火的写照，而一环环的圆圈像日晕，圈内的“+”是一个具有世界意义的文化现象，象征着太阳。将此圆圈纹绘于陶器之上，其涵义为期望太阳的光芒洒满四面八方，使生命绵绵不息。先民还将器形与纹饰相结合，也是对太阳崇拜的一种完美表现形式。马厂类型的蛙纹已完全抽象化成神人纹，变体蛙纹图案线条流畅，富于变化，与造型协调一致，因青蛙能产下许多卵，孵出许多蝌蚪，正是繁衍旺盛的象征，体现了远古人们对于繁衍生殖的渴望;且青蛙能够捕获害虫，对农业十分有利，而且对降雨也有着先天的预兆性，有着“蛙鸣雨至”的现象，这也是原始宗教文化的一种体现。与蛙纹具有同样象征意义的还有同心圆纹、花卉纹、植物纹、鸟纹等，都表现了先人对动物图腾、植物图腾的崇拜，这些观念是先民们在不断地探索与实践中逐渐形成的，其中蕴涵着先民独特的原始思维方式及对祖先灵魂的信仰。

马家窑彩陶图案华丽精美，富于变化，手法活泼流畅，构图对称和谐，其纹饰在艺术的造诣上是空前的。除此之外，纹饰包含的意蕴有先人对自然、图腾、生殖、祖先的崇拜以及对观念主题的表达。通过这些丰富而又神秘的纹饰我们可以强烈地感受到先民们丰富的想象力和逐步发展的审美趣味，也给世人带来了美的享受及启迪。

总之，仰韶文化彩陶代表了我国远古时期的艺术高峰,是我国千年文化的瑰宝。我们可以学习它的意向表现方法和以意造型的构成手法，研究纹样和图案的发展规律和形式法则，我们不仅可以从中了解其艺术特征,还可以从中一窥华夏先民的认识美、创造美的过程.我们更可以从中吸取宝贵经验,将之融入到现代艺术设计中，充分做到古为今用。因此仰韶文化不仅是中国文化艺术的瑰宝，也是世界古代文化艺术的一个重要组成部分，它是人类共同的珍贵的文化遗产。

参考文献：
[1]薛永年.中国美术简史[M].北京：中国青年出版社，2002
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[3]田自秉.中国工艺美术史[M].上海：东方出版中心，2010.4

[4]张朋川.中国彩陶图谱 ISBN 7-5010-02 40-1/J.101 文物出版社出版发行，1990年10月