山东传统儿歌的育人功能与传承探讨

摘要：山东传统儿歌是山东地区人民群众出于育儿、娱儿需求产生和发展的一种文化形式。山东传统儿歌内容丰富、形式多样，具有德育、美育、劳动教育等方面的育人功能，加强山东传统儿歌传承发展，是山东地区文化事业发展的重点方向。基于此，本文从实际情况出发，首先阐述了传统儿歌的产生和发展，进而分析了山东传统儿歌的育人功能，最后针对性提出了山东传统儿歌的有效传承以供参考。

关键词：山东；传统儿歌；育人功能；传承

引言：儿歌是幼儿接触文学世界的首要形式，也是儿童成长期间所最早接受的精神食粮之一。山东传统儿歌内容丰富、形式多样，具有朗朗上口、节奏轻快、基本押韵、充满趣味等特点，具有重要的育人功能。新时代背景下，多元文化交融趋势进一步凸显，传统儿歌在多元文化冲击下正面临被遗忘乃至消亡的风险。正确认识山东传统儿歌的育人功能，保护、弘扬、传承山东传统儿歌，是地区文化事业和幼儿教育事业发展应关注的重点方向。由此可见，把握山东传统儿歌的育人功能，对接儿歌内容特点，加大山东传统儿歌的传承力度，是发展文化事业，助推儿歌文化经久不衰的重要基础。

一、传统儿歌的产生和发展

（一）儿歌的概念

儿歌，即“为儿童歌讴之词”，诗经 《尔雅》称：“徒歌曰谣”，是人们出生之后最早接触，也是最容易接受的一种文学样式。在古代中国并没有“儿歌”的称谓，而是称为“童谣”“小儿语”“孺子谣”等。在“五四”之后的歌谣创作大发展时期里才被周作人先生称之为“儿歌”，也是从这一时期之后，“儿歌”就成为儿童文学中的一种独立样式得到了广泛认同[1]。儿歌具有基本押韵、朗朗上口、用词简练、语言活泼、适应儿童接受和传唱的特点。大多数儿歌能够表现儿童的认知水平、生活习惯等方面内容，对儿童有着一定的积极教育作用。由此可见，儿歌是一种适合低幼儿童的、可吟诵的、用口语化的表达方式进行叙事表情的简短歌谣。

（二）传统儿歌的产生

儿歌的历史要早于文学甚至文字的历史，在人类尚未发明文字时就有儿歌的存在。文明社会的诞生源于人们自然生存、社会生存的需求，而社会运行也会产生满足人们需求的产物。传统儿歌，就是源于人类育儿需要的产物。婴儿离开母体降生到世界上几乎没有生存能力，在近一年的时间内婴儿需要大量睡眠来满足生长所需。基于这一需求，最早的儿歌种类就是催眠儿歌，即满足婴儿的助眠需求。

（三）山东传统儿歌的发展

随着人类社会的发展，儿歌在内容和形式上也在不断发展。山东传统儿歌是经过山东地区各族人民一代一代创作、传承、积累发展而成的具有浓厚山东特色的儿歌，质量显著提高，数量极为多样，涉及的内容也极为宽泛。目前来看，山东省内已采集的传统儿歌数量超过一万首，按内容进行分类，可划分为催眠儿歌、农谚儿歌、游戏儿歌、节日儿歌、绕口令儿歌、动植物儿歌、谜语儿歌等二十多种类别，这些传统儿歌的内容涉及社会生活的各方面。这些蕴藏在民间的儿歌，体现了人民群众的生活文化习惯，也是经久不衰的民间娱乐项目。新中国成立以来，适应社会飞速发展需要，新的儿歌内容、形式不断出现，为山东传统儿歌的新时代发展提供了全新动力。

二、山东传统儿歌的育人功能

（一）通过传统儿歌对儿童进行德育

早在两千多年前孔子就提出了“游于艺”的教育观点，强调学习的劳逸结合以及娱乐活动对陶冶性情的重要作用。古人在童谣内容的创造方面极为讲究，需要内容能够契合礼数规范，尤其是儿歌形式和材料的选取也较为重视。山东传统儿歌中许多内容对儿童具有重要的德育作用，如：“拍光，拍光，麦子下来喝面汤；拍锣，拍锣，麦子下来吃馍馍”告诉儿童自然发展之理，告诫儿童要好好吃饭，珍惜粮食；再如“老二家，搂豆叶，一搂搂了个花乖乖（蝈蝈）……嘎达嘎达上灵台”，结合秋收场景与民俗意象彰显了乳娘精神。“花喜鹊尾巴长，娶了媳妇忘了娘，烙大饼卷白糖，媳妇媳妇你先尝，留个锅巴给咱娘”这是对儿童进行孝道教育。从山东传统儿歌内容来看，有许多儿歌具有很强的德育功能，能够为儿童的价值观建设起到良好的引领作用。

（二）通过传统儿歌开发儿童的智力

人的智力通常由先天因素和后天开发所共同影响，后天开发对人的智力发展极为重要。儿歌作为一种儿童喜闻乐见的文化娱乐方式，在挖掘儿童智力潜能，培养儿童想象力、观察力、记忆力方面有着重要作用，一些儿歌也能为儿童传递多种类型的知识。如“12345上山打老虎。老虎没打着，打到小松鼠。松鼠有几只，让我数一数，数来又数去，12345”，这首儿歌能够帮助儿童形成数字记忆，在朗朗上口的儿歌中很快就能记住12345这几个数字[2]。再如“牵牛花，爬高楼，高楼高，爬树梢，树梢长，爬东墙，东墙滑，爬篱笆，篱笆细，不敢爬，躺在地上吹喇叭”描述了牵牛花的生长习性，儿童能够一边唱儿歌一边了解牵牛花的生长样态。此外，山东传统儿歌中包含的谜语儿歌、动物儿歌、绕口令儿歌等多种儿歌类型，都能起到拓宽儿童知识眼界、开发儿童智力的重要作用。

（三）通过传统儿歌开展儿童劳动教育

劳动是人类创造生产价值的唯一方式，也是人区别于其他动物的显著标志。对下一代进行劳动教育，是人类的基本传承内容，对于促进人的综合全面发展有着重要作用。劳动教育形式多样，内容丰富，山东传统儿歌中有许多饱含劳动教育意义的内容。如儿歌“邻家哥哥要娶妻，邻家伯伯笑嘻嘻，吩咐厨子杀雄鸡，雄鸡说我会早起报时候，为啥不杀那头牛？那牛说……那狗说：我会在家看门户，为啥不杀那个猪？懒猪天天不做事，要想申辩没话说，没话说”这是以一种朴素的方式直截了当地教育儿童“劳动创造价值”的重要性。再如“早上踩露晚踩霜，庄户人家四季忙。春季忙，忙薅野草；夏季忙，忙插黄秧；秋季忙，忙收割稻；冬季忙，忙缝衣裳”这是劳动技能教育，告诉儿童各个季节人们所从事的普遍劳动活动。通过儿歌开展劳动教育，能够发挥寓教于乐的重要作用，让儿童热爱劳动，并生成一定的劳动技能。

三、山东传统儿歌的有效传承

（一）对接“非遗”策略，加强山东传统儿歌的传承

2003年联合国教科文组织通过的《保护非物质文化遗产公约》第一次在我国政府官方文件中出现，随后二十多年间出台了一系列有关非物质文化遗产保护工作的意见和相关政策。“非遗”保护与传承，已成为我国各地区文化事业发展的重要指导策略。非物质文化遗产一般指的是各地区世代相传，并在长期的群体生活生产历史中被不断再创造的、具有地区普遍认同感的精神文化及其附属形式，如手工艺、知识、工具、文化场所等，这些非物质文化遗产体现了增强文化多样性、尊重人类创造力的共同价值观念。目前来看，非遗保护已成为我国文化事业发展的重点方向，对民间文学的搜集、整理力度不断提升。山东传统儿歌作为山东文学文化的一部分，与文化部公布的国家级非物质文化遗产名录推荐评审项目中的“民间文学”类别高度契合，是无可争议的非物质文化遗产[3]。在这种情况下，山东传统儿歌的传承，就必须对接“非遗”战略，注重儿歌的传承与保护。在全球多元文化的不断交融中，我国文化生态产生了很大变化，许多靠口头授予和行为传承的珍贵儿歌，受到的冲击愈发积累，甚至开始逐步走向被遗弃、消失的境地。为了加强山东传统儿歌的传承，就需要顺应非物质文化遗产传承保护工作，加强山东传统儿歌的传承。

（二）满足儿童教育需求，促进儿歌与幼儿教育融合

儿歌对少年儿童的教育作用，是不可忽视的一项重要功能，目前来看幼儿教育对儿歌的重视程度不断提高，促进儿歌与幼儿教育的融合，是传承保护山东传统儿歌的一项重要举措。儿歌短小精悍、朗朗上口，在文化教育、语言教育能够发挥重要价值。

首先，在幼儿的听说教育方面，融入传统儿歌。幼儿正处于语言能力发展的重要时期，培养幼儿倾听的能力，是促进幼儿语言发展的基本条件。在幼儿学习语言的过程中，通过儿歌确定语音用法、语法使用、词汇使用等方面的内容。幼儿对儿歌的跟读、传颂，不仅能培养幼儿的听说能力，也能促进儿歌的有效传承。在学习活动中，幼儿一旦对儿歌表述的内容产生了兴趣，在语言学习的过程中会主动传颂儿歌，注重找寻与其他小伙伴一起唱儿歌的机会，长此以往，不仅能促进幼儿语言潜能发展，在传承传统儿歌方面也有着重要作用。

其次，注重情感熏陶与情感表达，使幼儿在传唱儿歌的过程中激发积极情感。《诗经》说“诗言情，歌咏志”，强调了诗歌用来表达情感的重要价值，儿歌本身是将儿童作为创作的一种文学形式，在帮助儿童表达情感方面也有着深刻作用。山东传统儿歌中蕴含的质朴、真诚的情感因素，为促进儿歌与幼儿教育的融合提供了先决条件。朗朗上口、基本押韵、节奏和谐、情感真挚的传统儿歌，可以为幼儿带来情感熏陶，在学唱传统儿歌的同时，幼儿能够学会表达情感的有效方法，在与其他小伙伴建立情感关系的同时，也为儿歌的有效传承奠定了基础。山东传统儿歌形式多样，内涵丰富，并具有深刻的地区特色，在学习有关与自己生活的家乡相关内容的儿歌时，更容易产生积极情感，例如“蒙山高唉，沂水长，勤劳的人们把山歌唱，唱得蒙山团团转，唱得沂河翻波浪，唱得人人心欢喜，唱出家乡的好风光”[4]这首儿歌就描写了山东临沂的风光，在临沂的幼儿在学唱儿歌时能够更容易产生热爱家乡的积极情感，助力传统儿歌有效传承。

最后，利用儿歌启迪幼儿智慧，丰富幼儿认知，满足幼儿想象发展需求。儿歌在促进幼儿智力发展方面有着重要作用，山东传统儿歌中有许多对日常知识总结的内容，有介绍动植物形态、生长习性的儿歌，也有描述自然变化、生活常识的儿歌。幼儿正处于求知欲旺盛的发展时期，利用儿歌带领幼儿探索世界，认识世界，激发幼儿想象，使幼儿在认识这一事物的过程中自然而然地会想起儿歌内容。山东传统儿歌尽管篇幅短小，但又全面包含了事物的基本知识，如“顶金，顶金，下来麦子吃檩稕；杜蟟，杜蟟，下来麦子吃面条；密尤麻，密尤麻，下来麦子喝清茶”真实地反映了三种小蝉和麦收的关系，在简短的儿歌中向幼儿传递了劳动知识和自然知识，满足了幼儿探索知识的好奇心、促进了儿童的想象力发展。

（三）紧握新型儿歌创作，实现传统儿歌的新型创作

儿歌作为儿童文化的重要组成部分，国家对传统儿歌的育人功能有着一定重视，教育部办公厅就新童谣创作、新儿歌征集与传统儿歌推广方面出台了一系列的文件政策，要求各地区能够创新儿歌宣传教育途径，利用儿歌积极开展校园文化活动。依托传统儿歌内容，实现新型儿歌创作是新时代背景下传承传统儿歌的一种有效方法。学前教育机构需要依托传统儿歌开展各类的游戏活动和文化活动，注重传统儿歌的新形式创编，并将其作为传承传统儿歌的一种有效方式。新中国成立以来，在儿歌创作以及传统儿歌创编方面取得了很大成果，山东也出现了许多为儿童所喜爱的儿歌，但能够广为流传的儿歌较为少见，无法起到大规模传承传统儿歌的效果，究其原因在于创作技巧不足。对接山东传统儿歌内容，将儿歌创编、儿歌技巧借鉴作为新型儿歌创作的重要方向。山东儿歌语言朴实率真，具有幽默、俏皮的意味，儿歌中大量使用夸张、排比、比喻、拟人等表现技巧，展现出了灵活多变的结构布局，将儿童喜闻乐见，具有一定兴趣的生活知识和趣闻趣事融入儿歌中，让儿童学唱期间就能产生难忘印象[5]。紧握新型儿歌创作，将传统儿歌的新型创作为传承重点，广泛吸取传统儿歌的形式和内容，增强创作技艺，为传统儿歌在新时代的弘扬传承奠定基础。

结束语：

综上所述，山东传统儿歌作为具有浓厚山东地区特色的儿歌文学形式，是以儿童为对象适应人类需求的基础上产生的社会产物。从实际情况来看，山东传统儿歌内容丰富、形式多样，对儿童德育发展、美育发展、劳动教育发展都有着很重要的育人功能，传承山东传承儿歌是地区文化事业发展的重要举措。此过程中，需要对接“非遗”策略，加强山东传统儿歌的传承、满足儿童教育需求，促进儿歌与幼儿教育融合、紧握新型儿歌创作，实现传统儿歌的新型创作，多渠道多形式加强山东传统儿歌的传承效果，使山东地区珍贵并具有重要文化、教育价值的传统儿歌得到有效保护、弘扬和发展。

参考文献：

[1]孟媛,白雪.新型儿歌遍地开花，是否适宜幼儿发展——兼谈幼儿园儿歌教学的创新之路[J].教育家,2024,(29):25-27.

[2]李娜.“美好教育”背景下幼儿音乐活动与传统文化融合路径研究[J].郑州铁路职业技术学院学报,2023,35(02):106-109.

[3]王丹.中华儿歌的美育价值与教学实践——以北京童谣《对鲜花》的教学实践为例[J].中华女子学院学报,2024,36(04):121-128.

[4]姜越.儿歌带来的精彩——论儿歌的教育功能及其在幼儿园教育中的作用[J].考试周刊,2014,(A0):191.

[5]张蔚.乡土童谣文化的课堂传承——以广府粤语童谣儿歌的课堂传承为例[J].中小学音乐教育,2019,(10):21-22.