“泗河文化”融入高中语文教学研究

王宁

山东省济宁市泗水县第二中学 273200

摘要: 摘要:本文探讨泗河文化融入高中语文教学的路径和方法,目的是通过地域文化资源激发学生学习兴趣和文化认同感,文章分析泗河文化内涵及其在语文课程中价值,提出多元教学策略和评价体系,实现文化与语文教学的有机融合,提升学生综合语文素养,促进地方文化传承与发展。...
  • DOI:

    10.13738/j.cnki.acc.qklw60536

  • 专辑:

    科学Ⅰ辑;信息科技

  • 专题:

    信息、科学;综合科技

  • 分类号:

    G90;N92

摘要:本文探讨泗河文化融入高中语文教学的路径和方法,目的是通过地域文化资源激发学生学习兴趣和文化认同感,文章分析泗河文化内涵及其在语文课程中价值,提出多元教学策略和评价体系,实现文化与语文教学的有机融合,提升学生综合语文素养,促进地方文化传承与发展。

关键词:泗河文化;高中语文;教学路径

引言:语文教学不仅传授语言知识,还承担文化传递重要任务,泗河文化是本地独特历史和民俗资源,蕴含丰富文化内涵和价值,将其有效融入高中语文课堂,有助于增强学生文化自觉和民族认同感,本文基于教学实践探讨泗河文化和语文课程融合的可能性和具体实施路径。

一、“泗河文化”融入高中语文教学的要点

(一)探寻地域资源

把泗河文化融入高中语文课堂,有助于扩展学生对文化的认知范围,增强对地方的认同感,围绕泉林泉群或泗洙圣学,教师可以引导学生去理解人与自然人和历史之间的微妙关系,引导他们在写作中尝试使用本地意象,逐渐形成具备地方温度的表达方式,讲到《赤壁赋》《兰亭集序》时,不妨鼓励学生模仿古人笔法结合熟悉的泉水桥石抒发情感,既训练了文言文的理解,也帮助他们建立起语言与生活的联系,这种从文本向本地文化的迁移过程,不是展示地方元素本身,而是引导学生从自己的经历出发,把家乡变成写作素材的一部分,语文课也就变得更有温度。

(二)构建文化桥梁

泗河文化中包含儒学传统方言词汇民俗风情等内容,为语文教学提供了不少可用资源,在学习《师说》或《论语》时,可以将“尚儒文化”中的孔孟思想与文本内容相结合,让学生思考古代教育观念在当下生活中还有哪些呼应之处,在语言运用方面,方言中的某些词句也可以作为补充材料,帮助学生理解普通话与本地方言的表达差异,引导他们辨别语体风格,提升语言感知能力,教学中若能找到学生熟悉的语言形式与文化经验作为桥梁,学生在理解文本时往往会更加主动,表达也更有方向感。

(三)激发表达兴趣

借助泗河文化中的奇石文化民间歌谣或饮食资源,可以激发学生写作的兴趣与动力,在作文教学中设定如“赏石记事”或“泗河风味”这样的题目,有助于引导学生围绕可感可见的事物进行描述和思考,把生活经验转换为语言表达的过程,民间艺术或地方美食也可以成为说明文写作的内容,比如分析一种食物的制作步骤或某类奇石的外形特征,能降低表达难度,同时也让学生更容易进入状态,在这些教学设计中,教师不需要安排宏大题材,而是通过具象文化元素唤起学生的表达欲望,让他们有感可写写得自然,通过一次次练习慢慢建立起属于自己的语言风格。

二、“泗河文化”融入高中语文教学的难点

(一)素材转化难度

泗河文化内容丰富但分布分散,要把它自然地融入语文课堂并不容易,泉林泉群赏石文化这些看起来生动的地域内容如果缺乏清晰目标与教学逻辑,往往变成表面铺陈,难以真正对语文能力产生促进作用,尤其在阅读教学中,把这些文化现象与教材文本之间建立内在联系,需要教师具备较强的整合与引导能力,也需要学生具备一定的文化基础,但很多学生对本地文化接触较少,理解也较浅,文化素材未经整理就进入课堂,容易形成理解障碍或表达失衡,教材之外的内容如果无法通过合理设计进入学生思维,很难引发共鸣或提升表达质量,素材虽多,但难以转化为有效的教学资源,这种“丰富而零散”的现象容易形成教学落差。

(二)评价方式局限

泗河文化内容进入语文教学后,原有的评价方式常常显得滞后,传统语文测评重记忆重表达,在文化理解态度思维方法等方面的评价仍不够完善,比如在写作教学中鼓励学生加入地方元素,但教师难以统一判断哪些表达是自然生动的,哪些属于空泛模仿,课堂讨论探究过程中的文化理解过程也不易量化,结果容易造成过程弱化目标模糊,文化表达最终还是回到写字作文的老路径,很多教师也会顾虑考试目标,担心学生“写得新”却“得分低”,在现实教学中只能把文化内容作为附加补充处理,教学设计被评价标准反向驱动,学生在文化学习中缺少真实反馈,课堂表现也难以被充分认可,课程设计和评价体系之间缺少协调机制。

三、“泗河文化”融入高中语文教学的实践路径

(一)精选文本切入

把泗河文化引入高中语文课堂的起点,是在教学内容中找到能够与教材内涵建立自然关联的切口,让本土文化在语文学习中拥有合理的位置而不是刻意的嵌套,要关注课文中的主题意蕴、语言表达方式与文化背景之间的内在联系,构建出能够引发学生联想与思考的教学情境。

在讲授《赤壁赋》《石钟山记》这类写景抒怀的传统散文时,可以引导学生思考文中空间描写和情感表达之间的互动关系,再引入本地自然与人文景观,如泉林泉群泗河大桥等,引导学生尝试模仿课文中的结构和表达方式,借助已有的写作框架表达对家乡景物的感受,让写作不再停留在抽象练习,而是在情境中逐渐具象化和个性化,通过这样的练习,学生在掌握写作技巧的过程中也在逐渐形成自己的审美视角和表达方式,不再只是临摹语言,而是在内心构建属于自己的观察和抒情系统。

在诗歌教学中,遇到《将进酒》《蜀道难》这类以意象传情的作品时,可以引导学生借助李白与泗水之间的传说进行联想,把古人的漂泊情绪与现代人的乡土情感产生共鸣,引发学生对亲情故土或时光流转的书写愿望,也可以通过改写古诗或仿写诗段的方式,引导学生尝试将传统意象与本地文化元素融合进表达中,在这样的教学活动中,文化不是被灌输的背景资料,而是逐渐被激活的体验素材。

通过引导学生关注文本和生活之间的互动,引导他们把“熟悉的风景”写成“独有的表达”,把“别人的诗意”转化成“自己的语言”,从而真正实现从接受文本到建构意义的转变,也在这个过程中让泗河文化悄然成为学生语文学习的一部分。

(二)建构语境体验

泗河文化的教学价值并不止于书面知识整理,它本身就深植于地方自然地貌与日常生活中,自带浓厚的地域气息与文化温度,把这种有感可触的文化转化为学生可以真实参与的语文学习语境,是推动课堂活化的有效方式,在语文教学中,如果教师能创造一些让学生“走出去”的机会,让语言学习回到生活现场,学生在表达上往往会表现出更多主动性和真实感。

比起反复练习写“假设的生活”,他们更容易对亲身观察过的事物产生表达欲望,可以组织一次“泗河文化探访”活动,带领学生实地走进泗洙书院李白书亭等场所,引导他们观察古迹空间的结构细节记录文字中的历史温度,也可以让学生以小组为单位开展“泉林寻踪”活动,从泉林泉群到泗河桥梁,从旧街坊巷到乡村风貌,在走访中拍照采访整理资料,回到课堂后将这些第一手材料转化成叙事性文章或景物描写练习,教师可以根据学生所写内容中出现的语言问题,适时进行修辞训练句式调整或段落构建指导,使表达能力的提升建立在真实语境体验的基础上。

在写作任务布置上,可以设置“泉林印象”“泗河春色”或“石头的记忆”等主题,引导学生将观察过的景观、触碰过的物件、听过的故事进行艺术化表达,不只要求形式完整,更重视情感的真实和思维的细腻,让他们意识到语言不只是知识,更是记录生活表达文化的工具。

在这个过程中,学生也会逐步体会到语文学习并不是孤立发生的,它和一个人的成长经验密切相关,是生活与世界之间的桥梁,教师所起的作用,也从“知识传授者”变成了“文化唤醒者”与“语言组织的引导者”,这种从观察到表达再到反思的连续过程,使泗河文化真正走进学生心中,语言表达变得有温度有方向,而课堂也因此变得更加生动真实。

(三)推进项目学习

为了缓解传统语文教学中过于强调知识点记忆与技能训练所带来的割裂感,让学生在更真实完整的语境中体验语言与文化之间的联系,可以尝试将泗河文化的教学内容嵌入项目化学习路径中,把任务目标设定为“表达+文化”的双维推进,让学生在完成具体创作任务的过程中实现文化认知、文本分析与语言表达等多个方面的协同发展。

在项目设计中,教师可以围绕泗河文化中具备表达潜力的主题设定核心任务,如围绕“奇石故事”“民俗老街”或“泉林印象”等方向,引导学生组建小组展开资料搜索、实地访谈、文本筛选、写作打磨、创意呈现等多个阶段的学习活动,不以获得标准答案为目的,而是通过整个探究与表达过程,让学生对家乡文化有更深入的理解,对语言运用产生更真切的意识和需求。

在项目成果形式上可以设置短视频脚本、演讲稿、主题图文讲解、小型展览解说词等不同载体,帮助学生将文字能力迁移到多样化的表达实践中,也在这个过程中发展跨媒体语文素养,教师的角色不再只是单纯讲授者,而是需要成为流程设计的统筹者、表达过程的指导者、评价反馈的组织者,需要关注学生在整个项目推进过程中的阅读效率、材料处理能力、团队协作意识与语言表达准确度等多个维度。

很多学生在这种语文“任务实践”中往往会打破表达的畏惧,逐渐学会如何基于材料提出问题、表达观点、调整结构,在一次次试错和共创中找到语文学习的内在成就感,这种项目式学习并不依赖高端技术或复杂结构,而是通过具体的“表达任务”唤醒学生的文化感知与写作动机,让语文学习真正走出课本,走向思维与现实的交汇处,也让泗河文化不只是墙上的挂图或教材脚注,而是变成学生心中可以被讲述、被书写、被传播的内容资源。

(四)拓展评价维度

在泗河文化融入语文课堂的过程中,教学评价体系需要相应调整,才能真实反映学生在文化理解、语言表达、思维方式等方面的综合表现,突破传统纸笔测试的局限,教师可以围绕教学目标设计多元化的评价方式,阅读教学中,可以通过“文化联结小论文”来考察学生是否能够将教材内容与本地文化紧密结合。

写作教学中,以“家乡印象”主题系列写作为载体,帮助学生逐步形成带有地方性视角的语言表达和文化表达意识,参与采风、展示、讨论等活动时,过程中的表现也应被认真记录和反馈,像小组协作时的发言质量、整理能力、语言组织水平等,都应纳入“学习过程性档案”中,避免只关注终结性成果,忽视学生真实的学习过程,这样的评价方式能够激发学生更多的学习投入,也有助于教师更精准地调整教学策略,实现“学—教—评”一体化运行,让泗河文化真正成为激活语文教学质量的新支点。

通过多维度评价,学生不仅能展现语言知识掌握情况,更能体现文化认同感和思维深度,评价手段涵盖口头表达、书面表达和实践操作等多种形式,评价结果也不仅用于成绩判定,还用于促进学生自我反思和成长,教师依据评价信息可以及时发现教学中的不足和学生的个性差异,进而优化教学设计,这样既强化了学生文化体验,又丰富了语文课堂的教学内容,使教学更具针对性和实效性,促进学生语言能力和文化素养双提升,形成良性循环。

结语:

泗河文化融入高中语文教学丰富教学内容,拓展学生文化视野和表达能力,通过系统设计教学内容和评价方式,实现文化与语言深度融合,有利于培养学生文化素养和人文精神,应持续挖掘地方文化资源,创新教学模式,推动高中语文教育更具生命力和时代价值。

参考文献:

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本文系山东省济宁市教育科学“十四五”规划2024年度一般立项课题““泗河文化”融入高中语文教学研究”(2024NGYB060)阶段性成果



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