网红土味视频中的符号话语体系构建

摘  要：以土味短视频为代表的网红视频作为网络亚文化的集中表现形式，具有独特的符号话语体系，它们的出现是不同阶层青年的共同选择结果。要想延长作品生命，在创作过程中必须要保证作品“接地气”、避免低俗化、坚持个性化。

关键词：土味视频 亚文化 符号

一、网红土味视频中符号话语体系构建的突出特点

文化符号是表征文化内涵、文化价值以及进行交流的重要工具，话语体系是社会主体在生活和实践中孕育和发展起来的能够表达思想取向和行为目标的语言结构。文化符号与话语体系总是共生的，文化符号在具体语境中产生，话语体系在符号演绎中变迁。与传统的主流话语体系不同，“土味短视频”多以方言和自创语言表达为主，快手红人“小阿giao”在每个视频最后都会以一句自创语“一给我里giaogiao”结束，这句话并没有什么实质性的含义但因其发音古怪受到了很多网友的模仿和二次传播。

“迷人的郭老师”更是短视频领域土味自创语的代表人物，这个其貌不扬甚至看起来有些“邋遢”的女主播通过其自创的语调奇特且没有规律、令人捉摸不定的“郭语”，在网络上引起了一波学习“郭语”的浪潮。类似这样的土味话语表达还有很多，短小押韵又流利上口的特点使其天生就拥有在传播速度和传播效率上的优势。这种独特的符号对于那些喜欢标新立异或者想要挑战主流文化的青年群体来说影响极大。

二、 网红土味视频中符号话语体系构建的需求和目标

（1）创作者方面：当今是人人都有麦克风的时代，也是信息超载的时代，信息生产过剩、传播渠道多元、受众掌握信息接收的主动权使得流量变现的竞争甚为激烈。土味短视频的创作主体多为三四线城市的“小镇青年”，由于知识水平、生活环境和媒介素养等各方面因素的限制，在没有专业公司培养孵化的前提下，这些“小镇青年”往往只能先在自己的生活当中汲取拍摄素材。因此他们发布的内容多为乡土风貌、整人恶搞、才艺表演、讲述“社会大道理”的经典语录等自己可触范围之内的题材。这类视频通常以乡村的田间地头或小城市为背景，不在乎视频拍摄场景的“高大上”，甚至可能有意突出背景的“接地气”，也不追求考究的构图和深刻的内涵，多是试图通过以一种“原生态”或者博人一笑的方式获取粉丝和流量。

土味视频创作者在创作背后包含两种需求，第一，寻求心理上的满足。博客、微博的兴起看似给了大众平等发声交流的机会，但是这个“话筒”交给文化素养不足，缺乏文字叙事功底的乡村群体，对大部分人来说还是难以招架的。如今的短视频创作通过低门槛和简单的表达方式迅速吸引了大批乡村创作者加入， 他们自创的各种语言符号是对长期压抑的一种宣泄。第二，获取经济上的满足。从历史经验来看，大多数“土味短视频”的创作者在积累了一定的粉丝数量之后就会迈向流量变现这个门槛，不断有商业资本看中“土味文化”这块肥肉，借助创作者打广告，随着直播带货的兴起，很多创作者又开启了直播卖货业务。

（2）受众方面：相比起以往“高高在上”的明星偶像，这些与身处乡村的受众身份地位相似的“草根”现在同样能够通过掀起“土味浪潮”，在主流文化中呈现自我，摆脱以往的失语状态，拥有一定的话语权。创作者的关注度越高，话语权越大，他们的垂直粉丝自我认同感就越强。一些受众可能不会直接加入“土味短视频”创作者的行列，但是他们会通过点赞、转发和评论等方式来 维护甚至强化创作者正在构建的话语权，在这个过程中收获了志同道合的朋友，在新的圈子中收获了归属感与认同感。 而对于城镇受众来说，“快乐至上”是他们接受这种文化的最大原因。没有可以令人深思的内涵，却能给人一闪而过的快乐。实际上这也是城市群体逃离现实社会的一种路径，他们以戏谑的姿态旁观小镇青年的 世界也是对自己精神的一次洗礼。实际上随着土味文化的传播，城市群体对待土味文化已经不再刻意保持居高临下的姿态了，人们也不会再过度纠结什么是真的“土味”，在不断的模仿和转发过程中获得的快乐才是最重要的。

三、网红土味视频中符号话语体系构建的基本遵循

（一）贴近生活

土味视频作为“接地气”的代表，不加矫饰的拍摄方式以及贴近生活的视频内容为观众所看重。正常情况下，视频中的符号选择注重简化文本和转化文本，以便提高可读性和可识性，使不同阶层的人具有一致的解读效果，土味视频中简洁明了、琅琅上口的台词很容易让各阶层受众产生被“洗脑”效果或是喜剧效果。

（二）避免低俗

各种视频生产者为了引起关注、赢得流量、争取变现，只能不断以创新内容、丰富形式、拓展渠道、引进资本等方式谋求突围。然而在媒介高度发达的今天，寻找创新突破口日益艰难，流量变现的巨大诱惑又让人无法拒绝，于是有些人试图“另辟蹊径”，以出格的方式吸引眼球，以另类的行为吸引关注、获得打赏。当越来越多的视频生产者为获取变现而自爆隐私、传播色情、宣扬暴力，这些以亚文化之名出现的流俗低俗恶俗，又以病态审丑的方式导致亚文化特质的异化。

（三）保留个性

接上条，网络空间亚文化特质的异化主要体现为个性的消解与沉沦。个性从来就是亚文化的应有之义，然而商业变现使得个性逐渐丧失其原有内涵，蜕变为个体获得群体认同感和归属感的手段。一方面，变现的诱惑催生了网络空间亚文化的“伪个性”。网络空间去中心化的技术逻辑使个性得以极大彰显，然而当人们为了变现而彰显个性，个性就陷入悖论。因为以变现为目的创造的个性，其本质是迎合受众，是对个性内涵的无限扩张和边界的任意界定，是一种消解个性本义的“伪个性”。另一方面，盲目的认同导致网络空间亚文化圈群成员失去“真个性”。譬如有些亚文化圈群的粉丝以网红的个性作为自己的个性，这种寻求个性化甚至强行个性化的狂热，在为自己的“个性”找寻合理性的确证中，必然因丧失“真个性”而走向个性的沉沦。互联网时代大家既是传播者也是受传者，这是对我们每一个人所提出的要求。

参考文献：

[1]许峰.中国特色社会主义道路对外话语体系构建的逻辑理路[J].新视野,2021(06):97-102.

[2]孟宪平.马克思主义视域中的文化符号与话语体系同构分析[J].南京师大学报(社会科学版),2018(06):75-83.